گروه دینی وقرآن شهر تهران

1-      خدای حکیم مرتکب کار عبث و بیهوده نمی شود، زیرا ...

1)    کار عبث از خداوند بعید است.                                           2) کار عبث از جهل و نادانی سرچشمه می گیرد.

3)    کار عبث به نتیجه منتهی نمیشود.                                     4) کار عبث لازمه حکیم نبودن خداوند است.

2-     معرفت برتر و عمیق، معرفتی است که ... . بستر اصلی حرکت به سوی این هدف ... است.

1)    تنها موثر در نظام آفرینش را خدا بدانیم- پاکی و صفای فطری قلب

2)    در پشت پرده ی ظاهر و در ورای هر چیز، خدا را ببیند- اخلاص عبودیت و بندگی برای خدا

3)    تنها موثر در نظام آفرینش را خدا بدانیم- اخلاص عبودیت و بندگی برای خدا

4)    در پشت پرده ی ظاهر و در ورای هر چیز، خدا را ببیند- پاکی و صفای فطری قلب

3-     این بیان امیرمومنان علی(ع) که می فرماید: «ما رایت شیئاً و رایت الله قبله و بعده و معه» با کدام عبارت تناسب معنایی ندارد؟

1)    الله نور السماوات و الارض                                                                      2) الحم الله المتجلی لخلقه بخلقه

3)    یا ایها الناس انتم الفقراء الی الله و الله هو الغنی الحمید              4) و لله ما فی السماوات و ما فی الارض

4-     اموری مانند بهشت و جهنم برای ذهن ... هستند که شناخت ... آنها امکان پذیر است و شناخت صفات خداوند از طریق شناخت این امور ... ممکن می شود.

1)       قابل احاطه- هستی- کاملاً                                                       2) نامحدود- هستی- کاملاً    

3)        قابل احاطه- چیستی- تا حدودی                                                          4) نامحدود- چیستی- تا حدودی

5-     اگر بگوییم: «هر چیزی در این جهان، بیانگر وجود خالق و نشانه ای از آیات الهی محسوب می شود.» پیام آیه ی شریفه ی ... را ترسیم کرده ایم.

1)    «و لله ملک السماوات و الارض»                                                   2) «و الله هو الغنی والحمید»  

3)    «ان یشأ یذهبکم و یأت بخلق جدید»                                             4) «الله نور السماوات و الارض»

6-     عقیده به توانایی اولیای دین در برآوردن حاجات انسان وقتی موجب شرک ... است که این توانایی را ...  بدانیم.

1)    خالقیت- در طول اراده خدا                                                        2) ربوبیت- در طول اراده خدا

3)    خالقیت- از خود آن ها                                                             4) ربوبیت- از خود آنها

7-     آیه ی شریفه ی «ان یشأ یذهبکم و یأت بخلق جدید» موضوع ... و ... را بیان می کند.

1)    وابستگی مخلوقات به اراده الهی- وابستگی وجودی جهان در بقای خود به خدا

2)    بندگی و عبودیت در پیشگاه خدا- وابستگی وجودی جهان در بقای خود به خدا

3)    وابستگی مخلوقات به اراده الهی- نیازمندی مخلوقات به خالق در مرحله به وجود آمدن

4)    بندگی و عبودیت در پیشگاه خدا- نیازمندی مخلوقات به خالق در مرحله به وجود آمدن

8-    با استناد به تعالیم اسلامی، پناه بردن به خدا در سختی ها و مشکلات از سوی «انسان ها» و «اولیای الهی» به  ترتیب ریشه در ... و ... دارد .

1)     فطرت خدا آشنا – افزایش چشمگیر بندگی و درک نیازمندی به خدا به علت معرفت به مراتب توحید

2)     فقر ذاتی به خدا - افزایش چشمگیر بندگی و درک نیازمندی به خدا به علت معرفت به مراتب توحید

3)     فطرت خدا آشنا – تقویت عبودیت و بندگی در پیشگاه خداوند به علت تکامل حقیقی

4)     فقر ذاتی به خدا - تقویت عبودیت و بندگی در پیشگاه خداوند به علت تکامل حقیقی

9-     درک چیستی و چگونگی دو موضوع «بهشت و جهنم» و «خالق و هستی بخش جهان» به دلیل این که ... و ... برای ما ... و ... است .

1)     قابل احاطه است – غیر قابل احاطه است – محال- ممکن

2)     در ظرف ذهن نمی گنجد – در ظرف ذهن نمی گنجد – محال – محال

3)     قابل احاطه است – در ظرف ذهنی نمی گنجد – ممکن – محال

4)     در ظرف ذهن نمی گنجد – غیر قابل احاطه است – محال – محال

10-       عامل مرتفع کننده نیاز هر موجود به غیر برای موجود بودن، ... است و حدیث شریف «ما رأیت شیئا الله قبله و بعده و معه » با آیه ی شریفه ی ... ارتباط مفهومی دارد .

1)     تساوی ذات و حقیقت با موجود بودن و عدم راه داشتن نیستی در آن موجود - «إن یشأ یذهبکم و یأت بخلق جدید» 

2)     حضور همیشگی و عدم جدایی پذیری هستی توأم با عدم اتکای وجود به خود - «الله نور السماوات و الأرض»

3)     حضور همیشگی و عدم جدایی پذیری هستی توأم با عدم اتکای وجود به خود - «إن یشأ یذهبکم و یأت بخلق جدید»

4)     تساوی ذات و حقیقت با موجود بودن و عدم راه داشتن نیستی در آن موجود - «الله نور السماوات و الأرض»

11-    غنی تر شدن و کامل تر شدن انسان نسبت به دیگران ... پیشروی هر چه بیشتر انسان در کسب کمالات است و از توجه به مفهوم «غنای خداوند»و«فقر مخلوقات» در قرآن کریم می توان به نیازمندی جهان به خدا پی برد.

1)       علت- در هستی و پدید آمدن                          2) معلول- در بقا و همه ی مراحل زندگی

3)       علت- در تمام مراحل زندگی                           4) معلول- در پدیدار شدن و به وجود آمدن

12-      در کدام گزینه منطق صحیحی برای بیان مقدمه ی اول استدلال برای اثبات نیازمندی جهان، در هستی خود، به خداوند مشاهده می شود؟

1)    اگر نیستی در یک چیز راه نداشته باشد آم موجود از غیر خود بی نیاز است- چیزی که پدیده نباشد، نیاز به پدید آورنده ندارد.

2)    بی نیازی یک موجود در صورتی که ذات و حقیقتش مساوی با موجود بودن آن باشد- وجودی که همواره هست، نمی تواند که نباشد.

3)    هر چیزی که وجودش از خودش نباشد، برای موجود بودن نیازمند دیگری است- در عین حال که ممکن بود نباشیم، این واقعیت را نمی توانیم انکار کنیم که اکنون هستیم.

4)    هیچ پدیده ای را نمی توان یافت که، وجود  و هستی اش از خود او سرچشمه بگیرد- هیچ پدیده ای را نمیتوان یافت که به خود متکی باشد.

13-     از دقت در کدام گزینه موضوع نیازمدی جهان به خداوند در مرحله بقا مفهوم نمی گردد؟

1)    رابطه ی وجود داشتن ما با وجود خداوند مانند رابطه ی پرتوهای نور با منبع آن است.

2)    اگر رابطه ی جهان با خدا قطع شود، دیگر اثری از جهان باقی نخواهد ماند.

3)    هستی موجودات به خداوند وابسته است، از این رو در قرآن، خدا «غنی» و انسان ها و سایر مخلوقات «فقیر» خوانده می شوند.

4)    هرگاه انسان به خود نظر کند، خود را پدیده ای می یابد که به وجود آمدن و هستی یافتنش از خود او سرچشمه نمی گیرد.

14-     مفهوم ناتوانی مخلوقات در نابود کردن وجود حق تعالی، از عبارت ... دریافت می گردد و امکان استقرار نظامی نوین و خلقتی جدید به واسطه ی ... محقق می گردد.

1)    «ما رایت شیئاً و رأیت الله قبله و بعده و معه»- صفات وذات حق تعالی

2)    «و الله هو الغنیّ الحمید»- اراده ی باری تعالی

3)    «ما رایت شیئاً الّا و رأیت الله قبله و بعده و معه»- اراده ی باری تعالی

4)    و الله هو الغنیّ الحمید»- صفات وذات حق تعالی

15-     بازتاب حقیقت وجود خداوند متعال (عین نور و روشنایی) آن است که هر موجودی به وجود او ... است، که آیه ی شریفه ی ... مبیّن این معناست و هر چیزی ... آن که نمایش دهنده ی خود باشد، نشان دهنده ی خالق خود است.

1)    روشن- «الحمد لله المتجلّی لخلقه بخلقه»- مؤخر از               2) وابسته- «الله نور السّماوات و الارض»- مقدم بر

3)    روشن- «الله نور السّماوات و الارض»- مقدم بر                     4) وابسته- «الحمد لله المتجلّی لخلقه بخلقه»- مؤخر از

16-      فرض تقدم نیستی بر هستی برای انسان، بیانگر کدام مفهوم است؟

1)    برای موجود شدن به دیگری نیازمند نیست.                                    2) انسان متکی به خود بوده و هستی از او جدا نمی شود.

3)    وجود و هستی ما از ذات ما سرچشمه نمی گیرد.                 4) ذات ما و اشیا عالم مساوی با موجود بودن است.

17-     در پیش گرفتن مسیر معرفت به واسطه ی ... و ...، به تدریج انسان را معترف به بیت ... خواهد کرد.

1)    پاکی- صفای فطری قلب- این همه عکس می و نقش نگارین که نمود / یک فروغ رخ ساقی است که در جام افتاد

2)    پاکی- صفای فطری قلب- تو مگو ما را بدان شه بار نیست /  با کریمان کارها دشوار نیست

3)    اجتناب و احتراز از معصیت- انجام فعل نیک- این همه عکس می و نقش نگارین که نمود / یک فروغ رخ ساقی است که در جام افتاد

4)    اجتناب و احتراز از معصیت- انجام فعل نیک- تو مگو ما را بدان شه بار نیست /  با کریمان کارها دشوار نیست

18-     از وابستگی وجودی انسان و کائنات به پروردگار جهانیان و توانایی او در قبض و بسط مخلوقات، توجه ما به کدام عبارت شریفه جلب می شود؟

1)    «ان یشأ یذهبکم و یأت بخلقٍ جدید»                                2) «و الله هو الغنیّ و الحمید»

3)    «انتم الفقراء الی الله»                                                  4) «الله نور السّماوات و الارض»

19-      معرفت برتر و عمیق، معرفتی است که ... و بستر اصلی حرکت به سوی این هدف ... است.

1)    در پشت پرده ی ظاهر و در ورای هر چیزی، خدا را ببیند- پاکی و صفای فطری قلب

2)    تنها مؤثر در نظام آفرینش را خدا بدانیم- پاکی و صفای فطری قلب

3)    در پشت پرده ی ظاهر و در ورای هر چیزی، خدا را ببیند- اخلاص و عبودیّت و بندگی برای خدا

4)    تنها مؤثر در نظام آفرینش را خدا بدانیم- اخلاص و عبودیّت و بندگی برای خدا

20-      کدام بیت با «الحمد لله المتجلّی لخلقه بخلقه» تناسب ندارد؟

1)    یار بی پرده از در و دیوار / در تجلی است یا اولی الابصار

2)    چشم بگشا به گلستان و ببین / جلوه ی آب صاف در گل و خار

3)    ذات نایافته از هستی بخش / کی تواند که شود هستی بخش

4)    ز آب بی رنگ صد هزاران رنگ / لاله و گل نگر در آن گلزار

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1-      کدام گزینه در مورد نیازمندی موجودات به خداوند صحیح است؟

1)    رابطه ی وجود ما با وجود خداوند مانند رابطه ی پرتوهای نور با منبع آن است.

2)    موجودات فقط برای ادامه زندگی و بقا به خداوند نیازمندند.

3)    نیازمندی موجودات به خداوند مانند نیازمندی خانه به معمار است.

4)    نیازمندی  موجودات به خدا منحصر به مرحله ی پیدایش است.

2-     «نظام اسباب و سبب» خاص ذات یگانه ی خداوند است که سد استوار موانع، به اراده ی او به کنار رود و توحید در ... به منصه ی ظهور رسد که پیام آیه ی شریفه ی ... نیز همین است.

1)    ربوبیت- «یا ایها الناس انتم الفقراء الی الله و الله هو الغنی الحمید»

2)    خالقیت- « یا ایها الناس انتم الفقراء الی الله و الله هو الغنی الحمید»

3)    ربوبیت- «ان یشأ یذهبکم و یأت بخلق جدید و ما ذلک علی الله بعزیز»

4)    خالقیت- «ان یشأ یذهبکم و یأت بخلق جدید و ما ذلک علی الله بعزیز»

3-     اگر بگوییم «خدا مخلوقات را به سوی مقصدی که برای آنها معین فرموده است هدایت می کند» و «انسان و تدبیرش، همه از آن خداست» به ترتیب بر توحید در ... و توحید در ... تأکید کرده ایم که پیام آیه ی شریفه ی ... بیانگر اولین مورد آن است.

1)    خالقیت- ربوبیت- «ان الله ربی و ربکم فاعبدوه هذا صراط مستقیم»

2)    ربوبیت- ربوبیت- «افرأیتم ما تحثرون أ انتم تزرعونه ام نحن الزارعون»

3)    خالقیت- خالقیت- «ان الله ربی و ربکم فاعبدوه هذا صراط مستقیم»

4)    ربوبیت- خالقیت- «افرأیتم ما تحثرون أ انتم تزرعونه ام نحن الزارعون»

4-     آیه ی شریفه ی «ضرب الله مثلاً رجلاً فیه شرکاء متشاکسون و رجلاً سلماً لرجل هل یستویان- مثلاً الحمدالله بل اکثرهم لا یعلمون» به ترتیب مبیّن شرک ... و توحید ... است.

1)    ذاتی- عبادی                        2) ذاتی- ذاتی                    3) عبادی- عبادی               4) عبادی- ذاتی

5-     شرک در ربوبیت بدین معناست که کار انسان و تدبیرش در ... ربوبیت الهی قرار می گیرد و خداوند خطاب به آنها می فرماید:

1)    طول- «افرایتم ما تحثرون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون»

2)    عرض- «افرایتم ما تحثرون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون»

3)    عرض- «و لله ما فی السماوات و ما فی الارض و الی الله ترجع الامور»

4)    طول- «و لله ما فی السماوات و ما فی الارض و الی الله ترجع الامور»

6-     حیات بخش معارف و احکام دینی، ... است و عدم پدید/امدن جهان از اصل های متعدد از دقت در آیه شریفه ی ... مفهوم می گردد .

1)     نگرش معادی و اعتقاد به بازگشت به اصل - «... ما لهم من دونه ولیّ و لا یشرک  احداٌ»

2)     نگرش توحیدی و باور به یگانگی و بی همتایی خالق-«... ما لهم من دونه ولیّ و لا یشرک  احداٌ»

3)     نگرش معادی و اعتقاد به بازگشت به اصل - « قل الله خالق کلّ شیء و هو الواحد القهاّر»

4)     نگرش توحیدی و باور به یگانگی و بی همتایی خالق- « قل الله خالق کلّ شیء و هو الواحد القهاّر»

7-     این که خداوند «فرمانروای جهان است»، «زارع حقیقی درختان و گیاهان است»، «همه ی موحودات از او هستند» و «جهان را به سوی آن مقصدی که برایش معین فرمود، به پیش میبرد» به ترتیب مناب با کدام عبارت  شریفه است ؟

1)     « ما لهم من دونه ولیّ»- «ام نحن الزّارعون»- « قل الله خالق کلّ شیء»- «أفرأیتم ما تحرثون أ أنتم تزرعونه ام نحن الزّارعون»

2)     «لله ما فی السّماوات و الأرض»- «ام نحن الزّارعون»- « قل الله خالق کلّ شیء»- «لله ما فی السّماوات و الأرض»

3)     « ما لهم من دونه ولیّ»-«أفرأیتم ما تحرثون»- « و الی الله ترجع الامور»- «أفرأیتم ما تحرثون أ أنتم تزرعونه ام نحن الزّارعون»

4)     «لله ما فی السّماوات و الأرض»- «أفرأیتم ما تحرثون»-« و الی الله ترجع الامور»- «لله ما فی السّماوات و الأرض»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1-      با توجه به آیه ی شریفه ی«و الله هو الغنی و الحمید» صفت «غنی» ناظر بر کدام مطلب است؟

1)    نیازمندی موجودات به خداوند فقط به مرحله ی به وجود آمدن و پدیدار شدن اختصاص دارد.

2)    انسان ها هر قدر که به معنای حقیقی کامل تر می شوند، فقر و نیازمندی خود را به خداوند درک میکنند.

3)    هر چه انسان در کسب کمالات پیش رود نسبت به دیگران غنی تر و نسبت به خداوند تغییر نمی کند.

4)    چون وجود انسان و سایر مخلوقات وابسته به خداست، اگر اراده کند، میتواند ما را ببرد و مخلوقات دیگری را به جای ما بیاورد.

2-     پیام هر یک از آیات شریفه ی « ام نحن الزارعون» ، «و ما امروا الّا لیعبدوا» و «اهدنا الصراط المستقیم» به ترتیب مربوط به کدام یک از مراتب توحید است؟

1)    ربوبیت- خالقیت- عبادی          2) خالقیت- ربوبیت- عبادی   3) ربوبیت- عبادی- عبادی     4) ربوبیت- عبادی- ربوبیت

3-     عبارت شریفه ی «لا اله الا الله» اشاره به .... دارد و ... این کلمه را ... میداند.

1)    توحید در ربوبیت- خداوند- بهای بهشت                             2) توحید در ربوبیت- خداوند- دژ مستحکم خود

3)    همه ی ابعاد توحید- پیامبر- بهای بهشت                           4) همه ی ابعاد توحید- پیامبر- دژ مستحکم خود

4-     کلمه ی «لا اله الّا الله» اشاره به ... دارد و پیامبر گرامی اسلام(ص) فرمودند: ... لا اله الّا الله است.

1)    همه ی ابعاد توحید- بهای بهشت                                     2) همه ی ابعاد توحید- روح زندگی

3)    توحید ذاتی- روح زندگی                                                           4) توحید ذاتی- بهای بهشت

5-     پیام آیه ی شریفه ی «و لقد بعثنا فی کل امۀ رسولاً ام اعبدوالله و اجتنبوا الطاغوت» کدام است؟

1)    اتمام حجت پیامبران بر امت های خود و نفی  شرک در پرستش

2)    اتمام حجت پیامبران بر امت های خود و طاغوت زدایی دعوت آنان

3)    وحدت دعوت انبیاء تحقق توحید ذاتی و قبول توحید افعالی

4)    وحدت دعوت انبیاء تحقق توحید عبادی و نفی شرک در پرستش

6-     تحقق بعد فردی و اجتماعی توحید در عبادت به ترتیب مرهون ... و ... است .

1)  هم سویی کششها و تمایلات درونی در هر جهت – تنظیم مناسبات سیاسی، اقتصادی و فرهنگی بر هر اساس

2)     پرستش خداوند و اطاعت از او – تنظیم مناسبات سیاسی، اقتصادی و فرهنگی بر هر اساس

3)     پرستش خداوند و اطاعت از او- یکپارچه شدن نظام اجتماعی در جهت خداوند

4)     هم سویی کششها و تمایلات درونی در هر جهت- یکپارچه شدن نظام اجتماعی در جهت خداوند

7-     توحید در عبادت ... توحید در ربوبیت است که این موضوع در عبارت شریفه ی ... تجلی دارد .

1)     علت و نتیجه ی- «انّ الله ربّی و ربّکم»

2)     علت و نتیجه ی- «الّا لیعبدوا الها واحدا»

3)     معلول و بازتاب- «انّ الله ربّی و ربّکم»

4)     معلول و بازتاب- «الّا لیعبدوا الها واحدا»

8-    پیام آیه ی شریفه ی «و من یسلم وجهه الی الله و هو محسن فقد استمسک بالعروة الوثقی و الی الله عاقبه الامور»، کدام است ؟

1)     لازمه ی تمسک به دستاویز محکم ، برخورداری از توحید در ربوبیت است .

2)     لازمه ی تمسک به دستاویز محکم ، برخورداری از توحید در عبادت است .

3)     قبول اسلام و عمل به نیکی ها و محول کردن کارها به خدا، نشانه ی بهره مندی از توحید عبادی است .

4)     قبول اسلام و عمل به نیکی ها و محول کردن کارها به خدا، نشانه ی بهره مندی از توحید در ربوبیت است .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1-      سمت و سوی خدایی دادن به تمایلات درونی، ... است و یه میزان پیش روی در مسیر توحید در عبادت ... می گردد.

1)    معلول تحقق بعد فردی توحید عبادی- امیال و غرایز تنظیم و کنترل

2)    معلول تحقق بعد اجتماعی توحید عبادی- امیال و غرایز سرکوب

3)    علت تحقق بعد فردی توحید عبادی- امیال و غرایز تنظیم و کنترل

4)    علت تحقق بعد اجتماعی توحید عبادی- امیال و غرایز سرکوب

2-     با توجه به آیه ی شریفه ی «فقد استمسک بالعروۀ الوثقی و الی الله عاقبۀ الامور» چنگ زدن به ریسمان استوار، تابع ظهور توحید ... است که لازمه ی آن ... است و بیانگر بعد ... توحید عبادی است.

1)    عبادی- اخلاص- فردی و اجتماعی                                                           2) خالقیت- اخلاص- فردی

3)    عبادی- نیکوکاری- فردی                                                         4) خالقیت- نیکوکاری- فردی و اجتماعی

3-     از دقت در کدام آیه ی شریفه  «نتیجه ی توحید در خالقیت و ربوبیت که نفی اطاعت از غیر خداوند است» حاصل می شود؟

1)    «ما لهم من دونه من ولی ولا یشرک فی حکمه احداً»

2)    «ان الله یمسک السماوات و الارض ان تزولا و لئن زالتا ان امسکهما من احد من بعده»

3)    «و من یسلم وجهه الی الله و هو محسن فقد استمسک بالعروۀ الوثقی و الی الله عاقبۀ الامور»

4)    «ادع الی سبیل ربک بالحکمه و الموعظه الحسنۀ و جادلهم بالتی هی احسن»

4-     از دقت در کدام آیات شریفه به ترتیب به «توحید در عبادت»، «توحید در خالقیت» و «یگانگی خدا» پی می بریم؟

1)    «فاعبدوه»- «خالق کل شیء»- «قل هو الله احد»                   2) «خالق کل شیء»- «فاعبدوه»- «قل هو الله احد»

3)    «قل هو الله احد»- «خالق کل شیء»- «فاعبدوه»                   4) «فاعبدوه»- «قل هو الله احد»- «خالق کل شیء»

5-     اگر افراد بکوشند به جای خواست ها و تمایلات خود، فرمان اله را حاکم کنند و روابط فرهنگی را در جهت رضای خدا تنظیم کننند، بُعد ... توحید عبادی تحقق می یابد و آیه ی شریفه ی ... به تحقق آن و دوری از شرک در عبادت دعوت می کند.

1)    اجتماعی- «و من یسلم وجه الی الله و هو محسن»

2)    فردی- «و من یسلم وجه الی الله و هو محسن»

3)    فردی- «و لقد بعثنا فی کل امۀ رسولاً ان اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت»

4)    اجتماعی- «و لقد بعثنا فی کل امۀ رسولاً ان اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت»

6-     «خیر رساندن به دیگران»، «ظهور گرایش های برتر مانند حقیقت طلبی» و «تحقق عدالت» به ترتیب به کدام یک از ابعاد توحید عبادی اشاره دارد؟

1)    فردی- فردی- اجتماعی           2) اجتماعی- اجتماعی- فردی 3) اجتماعی- فردی- اجتماعی 4) فردی- اجتماعی- فردی

7-     با توجه به آیه ی شریفه ی «قل انّما اعظکم بواحدۀ ان تقوموا لله...» خداوند مردم را به یک چیز اندرز میدهد و آن ... است و لازمه ی اولین قدم در این امر، آمدن ... به دنبال ... است.

1)    موعظه برای خداوند- حسن فاعلی- حسن فعلی                     2) موعظه برای خداوند- حسن فعلی- حسن فاعلی

3)    قیام برای خداوند- حسن فاعلی- حسن فعلی                                    4) قیام برای خداوند- حسن فعلی- حسن فاعلی

8-    پیام آیات شریفه ی «یا ایتها النفس المطمئنه ارجعی الی ربک راضیۀ مرضیۀ...» و «لو کنا نسمع و نعقل ما کنا ...» به ترتیب بیانگر ... و ... که از راه های برنامه ریزی برای ... است، می باشد.

1)    انجام عمل صالح- تقویت روحیه ی حق پذیری- ایمان 

2)    یاد معاد و روز حساب- تقویت روحیه ی حق پذیری- اخلاص

3)    یاد معاد و روز حساب- افزایش معرفت به خدا- ایمان

4)    انجام عمل صالح- افزایش معرفت به خدا- اخلاص

9-     مخاطب آیه ی شریفه ی «و اَن اعبدونی هذا صراط مستقیم» چه کسانی هستند و این آیه به کدام یک از مراتب توحید اشاره دارد؟

1)    فرزندان آدم- توحید در ربوبیت                                       2) فرزندان آدم- توحید عبادی

3)    مسلمانان- توحید در ربوبیت                                          4) مسلمانان- توحید عبادی

10-    اولین قدم برای ورود به بندگی و صراط مستقیم ... است. کسانی که به این ندا پاسخ مثبت ندهند در قیامت می گویند:

1)    انجام عمل صالح- لو کنّا نسمع او نعقل ما کنّا فی اصحاب السّعیر

2)    حق پذیری- لو کنّا نسمع او نعقل ما کنّا فی اصحاب السّعیر

3)    انجام عمل صالح- ان لا تعبدوا الشیطان انّه لکم عدو مبین

4)    حق پذیری- ان لا تعبدوا الشیطان انّه لکم عدو مبین

11-    با توجه به آیه شریفه ی «ما خلقت الجنّ و الانس...» خداوند متعال هدف از خلقت جن و انس را ... معرفی می نمایند و هر دو آنها در ... مشترکند.

1)    پرستش خداوند- اختیار و تکلیف                                     2) پرستش خداوند- مقام الهی داشتن

3)    امتحان شدن- مقام الهی داشتن                                       4) امتحان شدن- اختیار و تکلیف

12-      ریشه بت پرستی و  شرک جدید آن است که برخی از انسان ها در عین قبول داشتن  خداوند، ...

1)    با اطاعت از طاغوت اعتقادات و گرایش های خود را به سمت و سوی مخالفت با دین سوق می دهد.

2)    گرفتن ارباب هایی جز خداوند  روی آوردن به دنیا و آن را به عنوان وسیله محور زندگی خود قرار می دهند.

3)    در انتخاب نوع پوشش، نوع غذا، نوع تفریح و مشاهده ی فیلم ها از الگوهای غیر دینی استفاده می کنند.

4)    دین و دستورات آن را در متن زندگی خود وارد نمی کنند و تمایلات دنیایی و نفسانی خود را اصل قرار می دهند.

13-     با توجه به آیه ی شریفه ی ...، پرورش وجود انسان و خالص شدن آن برای خدا با ... ممکن است .

1)  «و الّذین جاهدوا  فینا لنهدیّنهم سبلنا و انّ الله لمع المحسنین»- وصول به قرب الهی

2)  «قل انّما اعظکم بواحدة ان تقوموا لله مثنی و فرادی ثّم تتفکّروا»- وصول به قرب الهی

3)  «و الّذین جاهدوا  فینا لنهدیّنهم سبلنا و انّ الله لمع المحسنین»- انجام عمل صالح

4)  «قل انّما اعظکم بواحدة ان تقوموا لله مثنی و فرادی ثّم تتفکّروا»- انجام عمل صالح

14-     حسن ... به طور طبیعی به دنبال حسن ... می آید و اولین و بالاترین ثمره ی اخلاص، به تربیت ... و ... است .

1)     فاعلی- فعلی- عدم نفوذ شیطان در انسان – دیدار محبوب حقیقی

2)     فعلی- فاعلی- عدم نفوذ شیطان در انسان- دیدار محبوب حقیقی

3)     فعلی- فاعلی- دیدار محبوب حقیقی- عدم نفوذ شیطان در انسان

4)     فاعلی- فعلی- دیدار محبوب حقیقی- عدم نفوذ شیطان در انسان

15-     آیه ی شریفه ی «... کذلک لنصرف عنه السّو و الفحشاء ... » حاکی از ... می باشد و هشداری است به انسان که راه نجات، ... است .

1)     نجات انسان شایسته از وسوسه های شیطانی- عدم متابعت از وسوسه ها

2)     نجات انسان شایسته از وسوسه های شیطانی- آراستگی به اخلاص

3)     تاثیر گذاری زشت کاری در منحرف شدن از صراط مستقیم- عدم متابعت از وسوسه ها

4)     تاثیر گذاری زشت کاری در منحرف شدن از صراط مستقیم- آراستگی به اخلاص

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1-     لازمه ی کار اختیار انسان و جهت دهنده و محدود کننده ی آن ... است که تعیین کننده ی ... برخاسته از ... و مفهوم مستفاد شده از آیه ی شریفه ی ... است.

1)      تقدیرات الهی- نقشه ی پدیده ها- اراده ی خداوند- «... فاّنما یقول له کن فیکون»

2)      قانون مندی های جهان- نقشه ی پدیده ها- حکمت الهی- «لا الشّمس ینبغی لها ان تدرک القمر...»

3)      تقدیرات الهی- کلیه روابط موجودات- حکمت الهی- «... فاّنما یقول له کن فیکون»

4)      قانون مندی های جهان- کلیه روابط موجودات- اراده ی خداوند- «لا الشّمس ینبغی لها ان تدرک القمر...»

2-    در رابطه ی اراده ی انسان با اراده ی خداوند، کدام مطلب درست نیست؟

1)      اراده ی ما و عملی که از ما سر می زند همگی وابسته و در طول اراده ی خداوند است.

2)      وجود اختیار و اراده در انسان به علت اراده ی الهی و خواست خداوند است.

3)      هر کاری که از روی ویژگی اختیار از انسان سر بزند، داخل در قضای الهی است.

4)      حوادث جهان و از جمله کارهای انسان تحت تدبیر و اراده ی خداوند و مظهری از قضا و قدر الهی است.

3-    با توجه به آیه ی شریفه ی «و مِن آیاتهِ اَن تقوم السماءُ و الارضُ بأمرِهِ» انسان متوجه می شود که ... که آن را نظام ... نامیده اند.

1)   کشتی جهان ناخدایی دارد که به علت علم و قدرت بی پایان آن ناخدا به هیچ وجه احتمال غرق شدن و نابودی آن نمی رود- قضا و قدر الهی

2)    کشتی جهان ناخدایی دارد که به علت علم و قدرت بی پایان آن ناخدا به هیچ وجه احتمال غرق شدن و نابودی آن نمی رود- حکیمانه ی الهی

3)   زمینه ساز حرکت اختیاری و دوری از پندارهای نادرست درک صحیح نظام حاکم بر جهان خلقت است- قضا و قدر الهی

4)   زمینه ساز حرکت اختیاری و دوری از پندارهای نادرست درک صحیح نظام حاکم بر جهان خلقت است- حکیمانه ی الهی

4-    وسعت فعالیت های اختیاری انسان ... شناخت ... الهی است که برخاسته از ... خداوند است و آیه ی شریفه ی ... مؤید آن است.

1)   متبوع- تقدیر- حکمت- «لا الشّمس ینبغی لها ان تدرک القمر»

2)   متبوع- قضای- اراده ی- «لتجری الفلک فیه بامره»

3)   تابع- تقدیر- حکمت- «لا الشّمس ینبغی لها ان تدرک القمر»

4)   تابع- قضای- اراده ی- «لتجری الفلک فیه بامره»

5-    تنظیم درست رابطه ی انسان با خود، دیگران، جهان خلقت و خداوند ... و آشنایی با نشانه های الهی و درک عظمت خالق ... می باشد.

1)   معلول شناخت قوانین حاکم بر زندگی انسان ها- معلول شناخت قوانین جهان خلقت

2)   علت شناخت قوانین حاکم بر زندگی انسان ها- معلول شناخت قوانین جهان خلقت

3)   معلول شناخت قوانین جهان خلقت- معلول شناخت قوانین حاکم بر زندگی انسان ها

4)   علت شناخت قوانین جهان خلقت- علت شناخت قوانین حاکم بر زندگی انسان ها

6-    از کلام حکیمانه رسول خدا(ص) که می فرمودند: «هر کس به آباد کردن زمینی که بی استفاده است بپردازد و شخص دیگری در این کار بر او سبقت نگرفته باشد، آن زمین از آن او خواهد بود.» کدام مفهوم مستفاد می گردد؟

1)   کار باید مولّد و خلاق باشد و ارزش افزوده ای ایجاد کند در غیر این صورت کاری کاذب است.

2)   کار باید تولیدی و علمی باشد و ارزش افزوده ای ایجاد کند در غیر این صورت کاری بیهوده است.

3)   اسلام دین آبادانی است هر انسانی پس از کار مفید روی زمین مالک اصلی و حقیقی آن خواهد شد.

4)   اسلام دین کار و تلاش اقتصادی می باشد و بیکاری و تنبلی عامل فقر و بدبختی جامعه می باشد.

7-       هر کاری که از روی اختیار از انسان سر می زند، داخل در ... است و مطلب اراده انسان در طول اراده خداست با اختیار منافات ...

1)   قضای الهی- دارد                 2) قضای الهی- ندارد                      3) تقدیر الهی- دارد                        4) تقدیر الهی- ندارد

8-       در پیدایش یک پدیده عوامل گوناگون به یک مجموعه، همکاری دارند تا یک معلول محقق شود، علل ... اتفاق افتاده و ... مثال آن می باشد و رابطه ی اراده انسان با قانون علّیت رابطه ی علل ... است.

1)   طولی- رویش گل- طولی                                                       2) عرضی- رویش گل- طولی

3)   طولی- نگارش- عرضی                                                          4) عرضی- نگارش- عرضی

9-    کدام مفهوم از آیه ی شریفه ی «قد جاءکم بصائر من ربّکم فمن ابصر فلنفسه و من عمی فعلیها و ما انا علیکم بحفیظ» بدست می آید؟

1)     تحقق اراده طولی انسان به عنوان یکی از مظاهر تقدیر خداوند، مبنی بر هدایت و ضلالت مبتنی بر اختیار نه اجبار

2)     تحقق اراده طولی انسان در راستای تقدیر الهی مبتنی بر هدایت یا ضلالت و تأیید الزام و ابرام الهی در تحقق آن

3)     تحقق اراده طولی و عرضی انسان به عنوان یکی از مظاهر قضاء، مبنی بر هدایت و ضلالت مبتنی بر اختیار نه اجبار

4)     تحقق اراده طول و عرضی انسان در راستای قضای الهی مبنی بر هدایت یا ضلالت و نفی جبر و اکراه الهی در تحقق آن

10-  لازمه ی کار اختیاری انسان و جهت دهنده و محدود کننده ی آن ... است که تعیین کننده ی ... برخاسته از ... و مفهوم مستفاد شده از آیه ی شریفه ی ... است .

1)     تقدیرات الهی- نقشه ی پدیده ها- اراده ی خداوند- «... فاّنما یقول له کن فیکون»

2)     قانون مندی های جهان- نقشه ی پدیده ها- حکمت الهی- «لا الشّمس ینبغی لها ان تدرک القمر...»

3)     تقدیرات الهی- کلیه ی روابط موجودات- حکمت الهی- «... فاّنما یقول له کن فیکون»

4)     قانون مندی های جهان- کلیه ی روابط موجودات- اراده ی خداوند- «لا الشّمس ینبغی لها ان تدرک القمر...»

11-  آیه ی شریفه ی« انّا کلّ شیء خلقناه بقدر» از ... سخن می گوید و آیه ی شریفه ی «انّ الله یمسک السّماوات و الأرض ان تزولا و ...» مبین ... است .

1)     تکیه داشتن قضای الهی بر تقدیر- عدم نگهبانی خداوند از مخلوقات

2)     تکیه داشتن تقدیر الهی بر قضا- عدم نگهبانی خداوند از مخلوقات

3)     تکیه داشتن قضای الهی بر تقدیر- تدبیر و اراده ی خداوند در جهان

4)     تکیه داشتن تقدیر الهی بر قضا- تدبیر و اراده ی خداوند در جهان

 

1-  سنت ... مربوط به چگونگی و فرایند رشد و تکامل انسان و عامل ظهور و بروز استعدادهای اوست و از آیه ی ... مفهوم می گردد.

1)   امداد الهی- «و لا یحسبنّ الّذین کفروا انّما نملی لهم خیر لانفسهم...»

2)   امتحان و ابتلاء- «و لا یحسبنّ الّذین کفروا انّما نملی لهم خیر لانفسهم...»

3)   امداد الهی- «احسب النّاس ان یترکوا ان یقولوا آمنّا و هم لا یفتنون»

4)   امتحان و ابتلاء- «احسب النّاس ان یترکوا ان یقولوا آمنّا و هم لا یفتنون»

2-    ... اگر با شرایط واقعی آن انجام شود می تواند سبب بسیاری از خوبی ها و مانع بسیاری از بلاها گردد. سنت تأثیر نیکی ها و بدی ها در سرنوشت، یک سنت ... است و جامعه ای که در مسیر خوبی ها گام بردارد مشمول ... می گردد.

1)   نماز- اجتماعی- رحمت الهی                                         2) صدقه- اجتماعی- غفران الهی

3)   نماز- فردی،اجتماعی- رحمت الهی                                             4) زکات- فردی،اجتماعی- غفران الهی

3-       سنت ... مربوط به چگونگی و فرآیند رشد و تکامل انسان و عامل ظهور و بروز استعدادهای اوست و سنت ... قدم به قدم از انسانیت فاصله گرفتن و به تدریج به سوی هلاکت ابدی نزدیک تر شدن است و آیه ی شریفه ی ... بانگر دومین مورد است.

1)   امتحان و ابتلاء- استدراج- «... من حیث لا یعلمون... انَّ کیدی متین»

2)   امداد- امهال- «... من حیث لا یعلمون... انَّ کیدی متین»

3)   امداد- استدراج- «احسب الناس ان یترکوا ان یقولوا آمنا و هم لا یفتنون»

4)   امتحان و ابتلاء- امهال- «احسب الناس ان یترکوا ان یقولوا آمنا و هم لا یفتنون»

4-       آیه ی شریفه ی «و لکن کذبوا فأخذناهم بما کانوا یکسبون» با حدیث ... ارتباط مفهومی دارد و بیانگر ... می باشد.

1)   «کلما زید فی ایمانه زید فی بلائه»- تأثیر نیکی یا بدی بر سرنوشت

2)   «کلما زید فی ایمانه زید فی بلائه»- تفاوت در پاداش و کیفر

3)   «من یموت بالذنوب اکثر ممن یموت بالاجل»- تأثیر نیکی یا بدی بر سرنوشت

4)   «من یموت بالذنوب اکثر ممن یموت بالاجل»- تفاوت در پاداش و کیفر

5-       اگر بگوییم «سنت الهی این است که هر کس با اراده و اختیار خود راه حق یا باطل را برگزیند، شرایطی برای او فراهم شود که در مسیری که در پیش گرفته به پیش رود و سرشت خود را آشکار کند.» بیان کننده ی پیام آیه ی شریفه ی ... می باشد و آیه ی شریفه ی ... بیانگر جنبه ی مثبت این سنت است.

1)   «من جاء بالحسنۀ فله عشر امثالها و من جاء بالسئۀ فلا یجزی الّا مثلها»- «و لو ان اهل القری ءامنوا و اتقوا لفتحنا علیهم»

2)   «کلا نمدُ هؤلاء و هولاء مِن عطاء ربک»- «و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا...»

3)   «من جاء بالحسنۀ فله عشر امثالها و من جاء بالسئۀ فلا یجزی الّا مثلها»- «و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا...»

4)   «کلا نمدُ هؤلاء و هولاء مِن عطاء ربک»- «و لو ان اهل القری ءامنوا و اتقوا لفتحنا علیهم»

6-       هر یک از عبارتهای «لیزدادوا اثماً»،«و ما کان عطاءُ ربک محظوراً»و«و هم لا یفتنون» به ترتیب با کدام سنت های الهی در ارتباط است؟

1)   امهال- امداد- ابتلاء                                      2) امهال- امداد- تفاوت در جزا و پاداش

3)   ابتلاء- امهال- امداد                                      4) تفاوت در پاداش و جزا- امهال- امداد

7-       به ترتیب سنت ... منطبق با فضل و سنت ... منطبق با نصرت و هدایت الهی است و آیه ی شریفه ی «من جاء بالسیئۀ فلا یجزی الّا امثالها» مربوط به ... مورد است.

1)   تفاوت در پاداش و کیفر- توفیق الهی- دومین                    2) توفیق الهی- تفاوت در پاداش و کیفر- دومین

3)   توفیق الهی- تفاوت در پاداش و کیفر- اولین                                 4) تفاوت در پاداش و کیفر- توفیق الهی- اولین

8-    سنت ... مربوط به چگونگی و فرایند رشد و تکامل انسان و عامل ظهور و بروز استعدادهای اوست و از آیه ی شریفه ی ... است .

1)    امداد الهی- «و لا یحسبن الذّین کفروا انّما نملی لهم خیر لانفسهم...»

2)    امتحان و ابتلاء- « و لا یحسبن الذّین کفروا انّما نملی لهم خیر لانفسهم...»

3)    امداد الهی- «احسب النّاس ان یترکوا ان یقولوا امنّا و هم لایفتنون»

4)    امتحان و ابتلاء- «احسب النّاس ان یترکوا ان یقولوا امنّا و هم لایفتنون»

9-    شناخت قوانین جهان خلقت سبب ... می شود و حدیث «من یموت بالذّنوب اکثر ممّن یموت بالأجال و من یعیش بالاحسان اکثر ممّن یعیش بالعمار» از لحاظ دلالت بر سنتهای الهی حاکم بر جوامع با آیه ی شریفه ی ... تناسب دارد .

1)     آشنایی انسان با نشانه های الهی- «احسب النّاس أن یترکوا ان یقولوا امنّا ...»

2)     تنظیم درست رابطه ی انسان با خود و دیگران- «و لو انّ اهل القری ءامنوا و اتّقوا لفتحنا عظیم ...»

3)     درک عظمت خالق جهان خلقت- «احسب النّاس أن یترکوا ان یقولوا امنّا ...»

4)     بهره مندی از طبیعت-  «و لو انّ اهل القری ءامنوا و اتّقوا لفتحنا عظیم ...»

10-  قرآن کریم بر اساس سنت ... وعده ی پیروزی بیست نفر انسان ... را بر دویست نفر از کفار می دهد و در حدیثی از امام صادق(ع) ، ایشان مؤمن را به کفه ی ترازویی تشبیه نموده است که سنگینی امتحانش با میزان ... رابطه ی مستقیم دارد .

1)     توفیق الهی- تقواپیشه و شکیبا- ایمانش

2)     امداد الهی- باایمان و مبارز- ایمانش

3)     توفیق الهی- باایمان و مبارز- عمل صالحش

4)     امداد الهی- تقواپیشه و شکیبا- عمل صالحش

11-  سنت الهی که به موجب آن خداوند برای هر دو گروه حق پذیر مؤمن و حق ناپذیر کافر امکانات و لوازم رسیدن به خواسته ها و هدف هایشان را فراهم می کند در آیه ی شریفه ی ... آمده است و نادرستی جمله ی «اگر خداوند از قبل سرنوشت و آینده ی مرا میداند تلاش و اراده ی من دیگر نمیتواند نقشی در آینده ام داشته باشد.» به سبب برداشت نادرست از ... است.

1)     «... هؤلاء و هؤلاء من عطاء ربّک و ما کان عطاء ربّک محظورا»- علم الهی

2)     «... هؤلاء و هؤلاء من عطاء ربّک و ما کان عطاء ربّک محظورا»- رحمت الهی

3)     «و لا یحسبنّ الّذین کفروا انّما نملی لهم خیر لانفسهم ...»- علم الهی

4)     «و لا یحسبنّ الّذین کفروا انّما نملی لهم خیر لانفسهم ...»- رحمت الهی

12-    جملات «گاهی خداوند بر امکانات گمراهان می افزاید و آنان با اصرار خود، قدم به قدم از انسانیت فاصله می گیرند .» و «خدِاوند با فضل خود با بندگان رفتار میکند و پاداش کار نیک را چند برابر می دهد.»، به ترتیب در ارتباط با کدام آیه شریفه است؟

1)     «و الّذین کذّبوا بآیاتنا سنستدرجهم من حیث لا یعلمون ...»- «من ءامن بالحسنة فله عشر امثالها و من جائ بالسیّئة...»

2)     «و الّذین کذّبوا بآیاتنا سنستدرجهم من حیث لا یعلمون ...»- «من ءامن بالله و الیوم الأخر و عمل صالحا...»

3)     «... فسیروا فی الأرض فانظروا کیف کان عاقبة المکذّبین»- «من ءامن بالحسنة فله عشر امثالها و من جائ بالسیّئة...»

4)     «... فسیروا فی الأرض فانظروا کیف کان عاقبة المکذّبین»- «من ءامن بالله و الیوم الأخر و عمل صالحا...»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1-  برپاسازی جامعه ای که در آن امکان رشد برای همه ی انسان ها فراهم باشد از دقت در آیه ی شریفه ی ... مستفاد می گردد و به سبب ... سد جاهلیت و خرافه گرایی در جامعه ی جاهل زمان پیامبر(ص) شکسته شد.

1)   «فذلک فادع و استقم کما امرت و لا تتّبع ...»- تلاش و مساعدت مسلمانان در جهت علم آموزی

2)   «فذلک فادع و استقم کما امرت و لا تتّبع ...»- نزول تدریجی آیات قرآن کریم

3)   «یا ایّها الّذین ءامنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرّسول...»- دعوت مکرر قرآن به خردورزی

4)   «یا ایّها الّذین ءامنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرّسول...»- تشویق های دائمی رسول خدا(ص)

2-    تغییر نگرش یاران و پیروان پیامبر گرامی اسلام و ... آنان ... است. این موضوع با آیه ی شریفه ی ... در ارتباط است.

1)   تحول در شیوه ی زندگی- معلول اعتقاد به توحید و آخرت- «من ءامن بالله و الیوم الاخر و عمل صالحا...»

2)   تغییر در جهان بینی- معلول اعتقاد به توحید و آخرت- «... و ان تشکروا بالله ما لم ینزّل به سلطانا...»

3)   تغییر در جهان بینی- علت اعتقاد به برپایی عدل و قسط- «من ءامن بالله و الیوم الاخر و عمل صالحا...»

4)   تحول در شیوه ی زندگی- علت اعتقاد به برپایی عدل و قسط- «... و ان تشکروا بالله ما لم ینزّل به سلطانا...»

3-    پیام مستفاد شده از آیه ی شریفه ی «قل هل یستوی الَّذین یعلمون و الَّذین لا یعلمون...»، مبین کدام یک از معیارهای تمدن اسلامی است؟

1)   پیامبر(ص) با گفتار و رفتار خود انقلابی عظیم پدید آورد و یک سان بودن زن و مرد را با صراحت بیان کرد.

2)   سخنان رسول خدا(ص) مردم را از ستم مشرکان و اشراف رهاند و جامعه ای ساخت تا مظلومان حق خود را به آسانی از ظالم بگیرند.

3)   سخنان و رفتار رسول خدا(ص) نه تنها مردم را دعوت به علم کرد، بلکه فرمود طلب علم بر هر مرد و زن واجب است.

4)   رفتار رسول خدا(ص) پایه های کاخ اشرافیت را فرو ریخت و بنایی با شکوه از کرامت ها و فضیلت های انسانی برپا ساخت.

4-    در کدام گزینه، قرآن کریم به ترتیب به موضوعات «محبت جامعه به تشکیل دهندگان جبهه ی حق و دفاع از آنان»،«توجه به معنویت و اخلاق و کناره گیری نکردن از جامعه»و«نجات مردم از حکومت و ولایت طاغوت و ستمگران» اشاره دارد؟

1)   «رحماء بینهم»- «قل انّما حرّم ربّی الفواحش ما ظهر منها و ما بطن»- «و لا تتّبع أهواءهم و قل ءامنت بما أنزل الله من کتاب»

2)    «جعل بینکم مودّۀ و رحمۀ»- «قل من حرّم زینۀ الله الّتی و أخرج لعباده و الطّیّبات من الرّزق»- «و لا تتّبع أهواءهم و قل ءامنت بما أنزل الله من کتاب»

3)   «رحماء بینهم»- «قل من حرّم زینۀ الله الّتی و أخرج لعباده و الطّیّبات من الرّزق»- «أطیعوا الله و أطیعوا الرّسول و أولی الأمر منکم»

4)   «جعل بینکم مودّۀ و رحمۀ»- «قل انّما حرّم ربّی الفواحش ما ظهر منها و ما بطن»- «أطیعوا الله و أطیعوا الرّسول و أولی الأمر منکم»

5-    به روایت تاریخ، کدام یک محور رسالت پیامبر اکرم(ص) است و ایشان رسالت خود را با چه عبارتی آغاز کرد؟

1)   بنای جامعه ی عدالت محور- ای مردم بگویید معبودی جز الله نیست تا رستگار شوید.

2)   بنای جامعه ی عدالت محور- من مأمور شده ام تا میان شما با عدالت عمل کنم.

3)   مبارزه با شرک- ای مردم بگویید معبودی جز الله نیست تا رستگار شوید.

4)   مبارزه با شرک- من مأمور شده ام تا میان شما با عدالت عمل کنم.

6-    مطابق آیه ی 21 سوره ی روم: «و من ءایاته ان خلق لکم من انفسکم ازواجا ...»، در جامعه ی اسلامی روش اصلی ممناعت از ایجاد فساد و نابسامانی های اجتماعی ... است و در آن از ایجاد رابطه ی سرشار از ... میان مرد و زن سخن به عمل آمده است.

1)   تبیین جایگاه خانواده- مودت و رحمت                  2) توأم شدن حضور زن در جامعه با عفاف و پاکدامنی- مودت و رحمت

3)   توأم شدن حضور زن در جامعه با عفاف و پاکدامنی- طراوت و شادی       4) تبیین جایگاه خانواده- طراوت و شادی

7-    اعتقاد همراه با عمل به پیام مندرج در کدام آیات شریفه ی قرآن، به ترتیب به گذر از عصر جاهلیت به عصر اسلام انجامید و باعث شد تا روابط اجتماعی مردم بر اساس دستورات خداوند تنظیم شود؟

1)   «و من ءایاته أن خلق لکم من أنفسکم أزواجا لتسکنوا الیها...»- «قل من حرّم زینۀ الله الّتی اخرج لعباده و الطّیّبات من الرّزق...»

2)   «من ءامن بالله و الیوم الاخر و عمل صالحا...»- «قل من حرّم زینۀ الله الّتی اخرج لعباده و الطّیّبات من الرّزق...»

3)   «و من ءایاته أن خلق لکم من أنفسکم أزواجا لتسکنوا الیها...»- «یا ایّها الذّین ءامنوا أطیعوا الله و ءاطیعوا الرّسول و أولی الامر منکم ...»

4)   «من ءامن بالله و الیوم الاخر و عمل صالحا...»-   «یا ایّها الذّین ءامنوا أطیعوا الله و ءاطیعوا الرّسول و أولی الامر منکم ...»

8-    از اقدامات مهم رسول خدا(ص) ایجاد نگرشی جدید در جامعه بود که علت ... گردید و تا پیش از آن پادشاهان، رؤسای قبایل، اشراف و بزرگان معمولا روابط خود را بیش تر بر اساس ... تنظیم می کردند و رسول خدا(ص) از مسلمانان می خواهد که با هم کیشان خود در سراسر جهان پیوند برادری برقرار کنند که این موضوع در آیه ی ... آمده است.

1)   تحول در روابط میان دولت ها- منافع مادی- «محمّد رسول الله و الّذین معه اشدّاء علی الکفّار...»

2)   تحول در روابط میان دولت ها- زیر سلطه درآوردن- «محمّد رسول الله و الّذین معه اشدّاء علی الکفّار...»

3)   تحول در روابط میان دولت ها- منافع مادی- «فلذلک فادع و استقم کما امرت و لا تتّبع...»

4)   تحول در روابط میان دولت ها- زیر سلطه درآوردن- «فلذلک فادع و استقم کما امرت و لا تتّبع...»

9-    رسول خدا(ص) آمد تا آداب جاهلی را نابود کند و مردم را به سوی زندگی مبتنی بر ... سوق دهد و اولین آیاتی که بر رسول خدا(ص) نازل شد درباره ی ... بود.      

1)   مبدأ و معاد- یگانگی خداوند                                                      2) تفکر و علم- یگانگی خداوند

3)   مبدأ و معاد- دانش و آموختن                                         4)  تفکر و علم- دانش و آموختن       

10-  «استفاده ی ویژه از نعمت های بدون منّت خداوند در آخرت، مختص مؤمنان است.» که این حقیقت از دقت در پیام عبارت شریفه ی ... استنباط می شود.

1)   «قل ان کنتم تحبّون الله فاتّبعونی یحببکم الله و یغفر لکم»

2)   «قل هی للّذین ءامنوا فی الحیاۀ الدّنیا خالصۀً یوم القیامۀ»

3)   «قل من حرّم زینۀ الله الّتی اخرج لعباده و الطّیّبات من الرّزق»

4)   «قل انّما حرّم ربّی الفواحش ما ظهر منها و ما بطن و الاثم و البغی بغیر الحقّ»